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愚痴。
为什么？因为相信有来生后世，自然容易相信因果报应，容易建立自利利他的正确人生观，督促人行善积德，不敢作恶。何况相信有来世，特别是由此而积极行善，有解除死亡焦虑的良好疗效，使人精神有所寄托...
陈兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09394589269.html
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不久，当大唐王朝面临女后篡权乱政的危机时，李隆基卸任回长安，以皇侄身份起事，诛除韦后及其党羽，拥立他的父亲睿宗，方使李唐王朝转危为安。之后，李隆基积极推行三教并重的政策，亲自选《金刚经》加以注释，颁行...
王照骞
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06445790319.html
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故自明末直至民初，一再刊刻，广为流传，历久不 衰，几至家喻户晓。其对示导士农工商各阶层人等畏恶果而断恶因、冀善果而修善因、洗心 涤虑、广行众善，与及净化社会人心，贡献甚巨。纵在今日，亦不失其积极意义。...
任宜敏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08453990567.html
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3.20）。同时，这种无知并非单纯的、消极的，而是具有积极发挥作用的因素，因此，也可以说是可以生起结果的一种原因。根据商羯罗对《广森林奥义》的注疏，无明是因为潜在印象（vasana）的缘故才生起了误知，[...
孙晶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020691538.html
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的印象，其原因主要是在于佛教往往把现实世界的一切，包括我们的人生，都视为苦难的。然而，佛教在阐述世界是苦及苦的原因的同时，又给人以积极向上的希望--指出了一条离苦得乐、通向解脱的途径--八正道。"八...
成建华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021391557.html
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不变的灵魂，所有的只是缘生缘灭的染、净神识。正因为它们的可变、不定性，所以才建立了佛教徒不畏生死、勤于修证的积极人生观。世界上没有创造的主宰，依太虚大师说：“衰季之世邪说流行，如上帝创造万物，或虚空能...
觉灯法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043891595.html
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，在他的思想与现象学之间并不存在相容的关系，或者说，不存在积极的联系。他总体上认为，现象学方法对于人生哲学来说是“不相应的 ”，这既是指他所理解的胡塞尔意识论现象学方法，也是指海德格尔的存在论现象学...
倪梁康
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044391605.html
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消极的意义上意味着可以避免受谴责或责备，在积极的意义上是指“容许”做的；相形之下，“值得赞扬”的行为则超出了免于责备（或谴责）以及简单的“可容许”，而是体现了主体的人格境界，显示了德性的内在力量。“对...
杨国荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07023791874.html
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或发愿。所有前往供养、礼敬舍利的人，都希望能借舍利的神力，对自己的处境产生积极的影响。也就是说，大家内心期盼的是属于众生变化的“感应”，但文献记载的绝大多数是属于自然界变化的“感应”。这种差异，恰好...
李四龙
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554292052.html
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事业有积极的助进作用。或造内含金木土火水定义的文字；或造有金木水火土偏旁的文字；或造十天千十二地支的文字，用来命名，以拾遗补缺，企图好运。
从唐朝开始，又出现了“五行相生相克”说来命名。所谓的...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560092099.html